永正16年,西元1519年,東海黃金文化的構築者
今川義元(imakawa yocimoto)誕生於駿河
父親為今川氏親,母親為著名的 女戰國大名 壽桂尼夫人
義元是氏親的五男,但為何成為後來今川家的大名呢
天文五年,西元1536年
家督24歲的氏輝及次男彥五郎急死
由三男玄廣惠探及五男梅岳承芳(即義元)爭奪家督之位
史稱花倉之亂,此役由義元取得勝利
義元於八月十日還俗,義字乃由第十二代將軍足利義晴所賜
此時今川氏的軍師則由從小就為義元老師的太原崇孚雪齋擔任
許多人認為桶狹間之戰後織田興起今川沒落
大家注意到了織田的光彩
的確,戰敗者是不受人同情的
可是當許多人批評義元無能或嘲笑今川家時
可曾想過當時的駿遠三三國可是最富饒,最有文化的地方之一
在義元統治下的三國,遠離不少戰亂
今川家也是當時勢力最大的大名
能夠在當時動用25000---35000的士兵上京的
可能也只有當時的今川家能做到
義元繼承家督後,更改了氏輝定的親北條 反武田的外交策略
義元娶了武田信虎的女兒,然而完成了親武田反北條的外交政策
因為同盟破棄而憤怒的北條氏綱,遂佔領了駿河內富士川以東的土地
史稱河東一亂
河東之亂後不久,傳來了信玄想放逐信虎至駿府城
此時義元心想,年輕的信玄和老練的信虎,他該押哪一位
考慮到厲害關西後,義元決定接受信玄的要求
義元此時已打著甲斐的主意了
為了答謝義元 天文十四年義元信玄聯合軍將河東 即富士川以東打了下來
這是甲斐之虎及東海之雄的第一次合作
河東奪回的義元,與北條氏康之間的紛爭,由信玄之軍師駒井高白齋
和太原雪齋共同來商量解決之道.由關東管領上杉憲政出面調停
結果氏康由駿河退兵,事件結束.東方得以安泰的義元,邁向了西征之路.
天文15年,義元命遠江犬居城的天野安藝守景泰向東三河進攻,首先是東三河的要衝
今橋的吉田城.隨著攻下田原城的義元,佔領了東三河.三河是由東三河和西三河組成
東三河屬於群龍無首的狀態,而西三河則是由家康的祖父,松平清康統治,有為的清康被
家臣阿部彌七郎殺害後,由家康支付松平廣忠繼承.可是雖然廣忠將岡崎城平定,
三河也處於內亂狀況下.天文九年,尾張的織田信秀佔領三河安祥城.受到威脅的廣忠就
拜託義元幫忙,義元以進出三河和信秀對抗的名義,於天文17年和織田信秀發生小豆板
會戰.此役由義元獲勝.翌年廣忠被家臣殺害,松平領地被今川併吞,三河平定
天文五年繼位的義元,於12年後統一三國
天文19年,義元夫人,也是信玄的姊姊去世,甲駿同盟出現裂痕,但是信玄和義元
認為同盟應持續,於是由信玄長男迎娶義元女兒,天文21年甲駿同盟再度構築
就地理情勢而言,信玄,氏康是越後之龍上杉謙信共同之敵,而信玄和氏康本身並無太大
之仇恨,於是天文22年信玄的女兒嫁給北條氏政,甲相同盟誕生
此時,已信玄為軸,甲駿,甲相相繼同盟,各位可想像,駿相同盟也將誕生
天文23年,氏康再度侵略駿河,義元帥大軍親征,義元之軍力應可獲勝,
但是,軍師雪齋卻認為由信玄出面,信玄,氏康和義元三人,以及其所屬之三國
可以相互結盟,於是由雪齋的斡旋下,戰國三強在駿河臨濟寺會面
義元之子氏真迎娶氏康之女,三國同盟締結,三國同盟代表了
義元80萬石,信玄50萬石,氏康40萬石,三國共170萬石的經濟實力.
可共同出兵約40000人,是當時最強盛,最富庶的地區
三國同盟亦代表了三國各自的隱憂,也隨之解決
信玄和謙信的對立加劇,隨著大後方的危險解除,信玄才能和謙信
在川中島做了5次的決戰,氏康消除了來自駿河的威脅,以及信玄拖住了謙信
順利奪取關東,也將北條家墊下基礎,而義元沒了甲斐和相模的威脅
可以完成了所有戰國大名共同的心願,上洛之行.
各自的算盤都解決了,三個戰國當時最強大名,也隨著三國同盟誕生了
茶湯與和歌
今川家是東國有名的名門,與將軍足利家的親戚關西,使得今川家極度欣賞京都的文化
連帶的也使得駿河是當時東海的文化及商業繁盛的地方,今川家當家主中
以義元最鼓勵文化的推行,無論是茶道,和歌,義元都有極高的造詣和成就
義元的和歌大都被收集在---為和集中.義元在小時候就被評為---乃氏親之令子
氏輝之賢弟,天資軒拔,齡未登而志學,時時習之而志浮於齡,人皆稱善.根據資料
義元平均20天至一個月就開一次茶會,故駿府應是當時東國文化極度興盛的地方
至於義元和茶道間也是密不可分的,義元擁有多個有名的茶器和繪畫,如不二茄子,
遠浦掃帆,瀟湘八景圖,宗祇香爐,千鳥香爐等等的名物,是個名符其實的茶人
義元的茶道和和歌,皆師承雪齋,但其更將之發揚光大,以義元為中心,炫爛的東海
今川文化得以流傳後世.
宗教和商業
今川家由守護大名轉變成戰國大名時制定了分國法,其中包含了商業法規
造就了有制度的商業行為,再加上今川靠海,港市交易及有規範的法律創造了今川家的富庶
更於大宮城等地加設樂市增加收入,鹽和金山亦是今川的收入之一.
義元信佛,號梅月承芳加上義元恩師雪齋和尚亦為佛教宗師,故佛教在駿河極為興盛
今川分國法中亦有寺院的保護規範,證明了義元對佛教的喜愛和保護.
今川義元(imakawa yocimoto)誕生於駿河
父親為今川氏親,母親為著名的 女戰國大名 壽桂尼夫人
義元是氏親的五男,但為何成為後來今川家的大名呢
天文五年,西元1536年
家督24歲的氏輝及次男彥五郎急死
由三男玄廣惠探及五男梅岳承芳(即義元)爭奪家督之位
史稱花倉之亂,此役由義元取得勝利
義元於八月十日還俗,義字乃由第十二代將軍足利義晴所賜
此時今川氏的軍師則由從小就為義元老師的太原崇孚雪齋擔任
許多人認為桶狹間之戰後織田興起今川沒落
大家注意到了織田的光彩
的確,戰敗者是不受人同情的
可是當許多人批評義元無能或嘲笑今川家時
可曾想過當時的駿遠三三國可是最富饒,最有文化的地方之一
在義元統治下的三國,遠離不少戰亂
今川家也是當時勢力最大的大名
能夠在當時動用25000---35000的士兵上京的
可能也只有當時的今川家能做到
義元繼承家督後,更改了氏輝定的親北條 反武田的外交策略
義元娶了武田信虎的女兒,然而完成了親武田反北條的外交政策
因為同盟破棄而憤怒的北條氏綱,遂佔領了駿河內富士川以東的土地
史稱河東一亂
河東之亂後不久,傳來了信玄想放逐信虎至駿府城
此時義元心想,年輕的信玄和老練的信虎,他該押哪一位
考慮到厲害關西後,義元決定接受信玄的要求
義元此時已打著甲斐的主意了
為了答謝義元 天文十四年義元信玄聯合軍將河東 即富士川以東打了下來
這是甲斐之虎及東海之雄的第一次合作
河東奪回的義元,與北條氏康之間的紛爭,由信玄之軍師駒井高白齋
和太原雪齋共同來商量解決之道.由關東管領上杉憲政出面調停
結果氏康由駿河退兵,事件結束.東方得以安泰的義元,邁向了西征之路.
天文15年,義元命遠江犬居城的天野安藝守景泰向東三河進攻,首先是東三河的要衝
今橋的吉田城.隨著攻下田原城的義元,佔領了東三河.三河是由東三河和西三河組成
東三河屬於群龍無首的狀態,而西三河則是由家康的祖父,松平清康統治,有為的清康被
家臣阿部彌七郎殺害後,由家康支付松平廣忠繼承.可是雖然廣忠將岡崎城平定,
三河也處於內亂狀況下.天文九年,尾張的織田信秀佔領三河安祥城.受到威脅的廣忠就
拜託義元幫忙,義元以進出三河和信秀對抗的名義,於天文17年和織田信秀發生小豆板
會戰.此役由義元獲勝.翌年廣忠被家臣殺害,松平領地被今川併吞,三河平定
天文五年繼位的義元,於12年後統一三國
天文19年,義元夫人,也是信玄的姊姊去世,甲駿同盟出現裂痕,但是信玄和義元
認為同盟應持續,於是由信玄長男迎娶義元女兒,天文21年甲駿同盟再度構築
就地理情勢而言,信玄,氏康是越後之龍上杉謙信共同之敵,而信玄和氏康本身並無太大
之仇恨,於是天文22年信玄的女兒嫁給北條氏政,甲相同盟誕生
此時,已信玄為軸,甲駿,甲相相繼同盟,各位可想像,駿相同盟也將誕生
天文23年,氏康再度侵略駿河,義元帥大軍親征,義元之軍力應可獲勝,
但是,軍師雪齋卻認為由信玄出面,信玄,氏康和義元三人,以及其所屬之三國
可以相互結盟,於是由雪齋的斡旋下,戰國三強在駿河臨濟寺會面
義元之子氏真迎娶氏康之女,三國同盟締結,三國同盟代表了
義元80萬石,信玄50萬石,氏康40萬石,三國共170萬石的經濟實力.
可共同出兵約40000人,是當時最強盛,最富庶的地區
三國同盟亦代表了三國各自的隱憂,也隨之解決
信玄和謙信的對立加劇,隨著大後方的危險解除,信玄才能和謙信
在川中島做了5次的決戰,氏康消除了來自駿河的威脅,以及信玄拖住了謙信
順利奪取關東,也將北條家墊下基礎,而義元沒了甲斐和相模的威脅
可以完成了所有戰國大名共同的心願,上洛之行.
各自的算盤都解決了,三個戰國當時最強大名,也隨著三國同盟誕生了
茶湯與和歌
今川家是東國有名的名門,與將軍足利家的親戚關西,使得今川家極度欣賞京都的文化
連帶的也使得駿河是當時東海的文化及商業繁盛的地方,今川家當家主中
以義元最鼓勵文化的推行,無論是茶道,和歌,義元都有極高的造詣和成就
義元的和歌大都被收集在---為和集中.義元在小時候就被評為---乃氏親之令子
氏輝之賢弟,天資軒拔,齡未登而志學,時時習之而志浮於齡,人皆稱善.根據資料
義元平均20天至一個月就開一次茶會,故駿府應是當時東國文化極度興盛的地方
至於義元和茶道間也是密不可分的,義元擁有多個有名的茶器和繪畫,如不二茄子,
遠浦掃帆,瀟湘八景圖,宗祇香爐,千鳥香爐等等的名物,是個名符其實的茶人
義元的茶道和和歌,皆師承雪齋,但其更將之發揚光大,以義元為中心,炫爛的東海
今川文化得以流傳後世.
宗教和商業
今川家由守護大名轉變成戰國大名時制定了分國法,其中包含了商業法規
造就了有制度的商業行為,再加上今川靠海,港市交易及有規範的法律創造了今川家的富庶
更於大宮城等地加設樂市增加收入,鹽和金山亦是今川的收入之一.
義元信佛,號梅月承芳加上義元恩師雪齋和尚亦為佛教宗師,故佛教在駿河極為興盛
今川分國法中亦有寺院的保護規範,證明了義元對佛教的喜愛和保護.
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